Кто завоевал Русь в XIII веке - 5

Глава 3. СКАЗКА ПРО ЕВПАТИЯ КОЛОВРАТА  

Крушение Руси произошло стремительно, всего за пару лет. А если говорить о разгроме Владимиро-Суздальского княжества – то за три месяца. Поэтому не удивительно, что немногочисленные попытки сопротивления захватчикам в имеющейся литературе (весьма скудной) предельно мифологизированы.
Наиболее концентрировано это выражено в мифе про Евпатия Коловрата, возникшем на основе народной песни*.  
/* Данная глава написана на основе материалов Бориса Прокопьевича Синюкова (1936—2011). /   
«Советская Историческая Энциклопедия» так определяет его персону:
«Легендарный русский богатырь, боровшийся против монгольских завоевателей в XIII веке. О партизанской борьбе рязанского «вельможи» Евпатия Коловрата и его «полка» (численностью 1700 человек), развернувшейся после взятия монголами Рязани, рассказывается в древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем», в которую этот рассказ проник, очевидно, из народного эпоса /выделение моё. – А.Т./»*.
/* СИЭ, том 5. Москва, 1964, столбец 443. /
А ещё есть фрагмент про Евпатия в «Повести о разорении Рязани Батыем» (в сборнике «Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Далекие предки. I–XVII вв.». Москва, 1996 год). Процитирую с сокращением:
«Пришел на Русскую землю безбожный царь Батый со множеством воинов татарских и стал на реке на Воронеже близ земли Рязанской. (...) И стал воевать царь Батый окаянный Рязанскую землю, и пошел ко граду Рязани.
(...) И взяли град Рязань месяца декабря в двадцать первый день. (...) И пошёл на город Суздаль и на Владимир, русскую землю пленить, и веру христианскую искоренять, и церкви Божии до основания разорить.
И некий из вельмож рязанских Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове. И помчался в город Рязань. (...) И погнался вослед безбожного царя, и едва нагнал его в земле Суздальской. И бил их нещадно. (...) И ездил среди полков так храбро и мужественно, что сам царь /Батый/ устрашился».
 

  Мифический богатырь Евпатий Коловрат лихо рубит татар
 

Проанализируем сначала то, что бросается в глаза.  
Во-первых, слово «полк» (смотри «Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля, изданный в 1863—1866 гг.) означает группу людей, иногда многочисленную, снующую туда-сюда без видимого дела по степи, по открытому пространству, но не в лесах. По-русски это казаки-разбойники. Отсюда глагол «полкать» — болтаться взад-вперед, на удачу.
Времена такого «полкания»  — когда существовал Хазарский каганат (т.е. VII–X века). Потомки тех «полкал» — чеченцы и казаки.  
Во-вторых, надо выделить слова «очевидно из народного эпоса». Тут следует заметить, что официальная история приписала к силе и отваге «храбров» ещё и «патриотизм», которого у разбойников отродясь не было. Попробуйте найти патриотизм у бандитов, грабящих «дальнобойщиков» на больших дорогах.     
В-третьих, слово «вельможа» хотя и знакомое, почти никто не знает, что оно обозначает и откуда образовалось?  
«Велий» — великий, но не по величине, а по значению, например, «велезвезд» — астролог, «велемудрый» — великомудрый. А «можий» — могучий силой и властью. Поэтому вельможа — очень могучий, примерно как нынешний «пахан» бандитов, «держащий крышу» над честными, но бессильными в своей разрозненности простыми людьми или малым их объединением типа розничных торговцев, мастеров-ремесленников и т.д.
Итак, есть намёк, что Евпатий — вельможа Рязани, но не царствующий там подобно князю, а подчинивший её силой, держащий над ней свою «крышу» за деньги, получаемые от рязанцев. Совсем как сегодня.  
Кроме того, надо учесть, что во времена «нашествия Батыя», Рязань («Старая Рязань») стояла не там, где сейчас, а на 60 километров ближе к  границе со степью. И там обнаружены захоронения двух типов: чуди (местного финского племени) и «общевосточноевропейские». Черепа в этих захоронениях разные. От этого факта никуда не деться.
То есть жили там люди одной культуры, а потом пришли и сели люди другой культуры. Может, потому Рязань и перенесли в другое место, чтобы старая Рязань травой заросла и забылась. Но Старая Рязань чем-то привлекала людей с древности, не знаем теперь, чем именно.  
Ещё необходимо пояснить, что в 1237 году ни одной дороги на Руси не было. Люди передвигались только по рекам и тропам. Вокруг были лесные дебри, непреодолимые для татарской и любой другой конницы.
Итак, Батый со своим «множеством воинов татарских» оказался на реке Воронеж. Река Воронеж, как известно, впадает в Дон недалеко от города Воронеж, а исток её находится вблизи посёлка городского типа Александро-Невский, что в 150 километрах к югу от нынешней Рязани.
С другой стороны пригорка, с которого стекает река Воронеж, берёт начало безымянная на энциклопедической карте речка, впадающая в речку Ранова, а она впадает в реку Проня, которая в свою очередь впадает в Оку неподалеку от Старой Рязани. Таким образом, Александро-Невский стоит на водоразделе между Доном и Волгой, и этот водораздел составляет всего 6–7 километров, час ходьбы скорым шагом.  
Рассмотрим неказистый городишко Александро-Невский — центр Новодеревенского района Рязанской области с 4,5 тысячами жителей, с «мелькомбинатом», кирпичным и молочным заводами.
Отчего вдруг этот городишко назвали в честь Александра Невского и когда именно? И почему он — центр Новодеревенского района? По русской топонимике Александро-Невский следовало бы величать Ново-Деревенском, или же район именовать Александро-Невским.
Когда же произошёл этот казус с топонимикой? И причем тут северный князь, никогда здесь не бывавший? Другого объяснения кроме как старание что-то скрыть, не найти. Ведь место «стратегическое». Оно единственное, где по бездорожью можно было пробраться из бассейна Дона в бассейн Волги.
Тогда при чём тут татары на «мохнатых низкорослых лошадях, неприхотливых, но выносливых», как сообщают все историки? Им ведь в такую лесную глушь никак не пройти. И как «окаянный Батый пошёл «воевать Рязань», Старую? Ему ведь надо было бросить лошадей и идти пешком, вернее плыть на лодках к Рязани. Чтобы кочевники бросили своих лошадей? Ни за что!  
Чтобы появиться в этих местах, у истоков реки Воронеж, «татарским конникам» надо было плыть со своими конями по Дону, а потом подняться по реке Воронеж до её истоков. 
Татары жили где-то далеко за Волгой, в степях нынешнего Казахстана, а может ещё дальше, и вот оттуда Батый их привёл. Поэтому до Рязани им хоть с конями, хоть без коней, проще было добраться по Волге. А они вместо того переплыли Волгу, пошли пешком на Дон, поднялись по нему до реки Воронеж и по малым лесным речкам стали добираться до города Старая Рязань, которая стоял на реке Ока, которая впадает в Волгу в среднем её течении. Видать, дураки были. Непонятно только, как дуракам удалось Русь завоевать. Может, не они дураками были?  
Перейдём к тому, как именно «пошёл Батый на Суздаль и Владимир». В отличие от летописца, я бы сперва поставил Владимир, потом Суздаль, а то получается идиотизм географический: из Рязани никак в Суздаль, минуя Владимир, не попасть, все три города — на одном меридиане, притом в следующем порядке: Рязань, Владимир, Суздаль.   
Если же «идти» именно таким манером, наступает второй идиотизм, конный: от Рязани до Владимира даже сегодня, после всей советской мелиорации, — сплошные болота. В начале XIII века тут было ещё мокрее. Да настолько, что на лошадях никому не пройти.    
А надо было плыть в челнах вверх по Оке (против течения!), завернуть в Москву-реку, добраться до самой Москвы, перетащить челны в Клязьму и плыть по ней опять-таки во Владимир, а потом уже — по маленькой речушке, её притоку, — в Суздаль.

А Евпатий Коловрат? Вы ещё помните, что он был тогда в Чернигове? Так ведь Чернигов стоит на северо-восток от Киева, на реке Десне. Самолётов не было, телеграфа и телефона не было, дорог — тоже. Это уже «вредный умник» Алексей Радищев из Петербурга в Москву путешествовал по первой дороге в России при Екатерине «Великой», в 1785 году. А мы речь ведём о 1237 годе.   
Откуда же Евпатий так быстро узнал о Батыевом нашествии на Рязань? Да он бы и за пять лет не узнал, что Батый в Рязани. Видно, «сорока ему нашептала», он бросил свои черниговские дела и поскакал, вернее поплыл, в Рязань, на выручку. И не мудрено, что опоздал. Батый уже «разорил» Рязань.  
Посмотрим, как Евпатию добраться до Рязани без дорог? Ему надо плыть вверх по Десне и все время поглядывать направо, не встретится ли приток какой, чтобы по нему плыть на восток, ближе к реке Оке. Нашёл, свернул, опять вверх поплыл. Речка стала ручейком, потащил по нему свои лодки вместе с 1700 своими «витязями» в доспехах и при оружии (это сколько же лодок надо!), километров 40 тащил, и, наконец, попал в Оку.
Дальше было легче, всё же вниз по течению, но далеко, километров 500, если не больше, а в сумме — больше тысячи километров будет. Думаю, месяца за три доплыть можно, если торопиться. И, естественно, снова опоздал. Пришлось плыть дальше, уже по маршруту, проложенному Батыем. Надо думать, месяца за три управился. Приплыл во Владимир, а Батыя и там нет, он уже в Суздале. И только здесь царь Батый его «устрашился» и был наголову разбит. Неужели разбит?! Поверить в это не то что трудно, а невозможно!   
Теперь давайте обратим внимание на дату «взятия» Рязани, выделенную в цитате. Это было 21 декабря по «старому» стилю, по-новому — в крещенские морозы. Русским-то ничего, привыкли, а вот «татарам» — худо. Ведь их лошадям есть нечего, сена они не накосили, овса вообще не знали. Да и кто им заготовит столько хоть овса, хоть сена, на чём его возить за собой, такую уйму? А тут снега — по брюхо их «низкорослым лошадям».
Но не только в этом дело. Плавать по рекам зимой на Руси нельзя, не Италия. По льду наступали, это куда лучше, чем сквозь леса непролазные да по замёрзшим болотам. Лошадям питаться нечем, значит, их не было. Пешком что ли ходили всю зиму в такую даль, в такую стужу? И Батый, и Евпатий?
Комментарии, как говорится, излишни.
Перейду теперь к слову «Коловрат», скорее всего — прозвищу. Сразу приходит на ум коловорот. Но это обман слуха. Коло — кроме колеса и круга — означает ещё и окрестность вокруг, а коломыка — бродяга, шатун. Колобродить — ходить вокруг да около чего-нибудь, дурить, шалить. Коловрат же означает – то и дело возвращаться как маятник, причем без определенной обязанности, типа «пойду ль, выйду ль я». Недаром колодей — тот, кто работает кое-что и кое-как, то есть около истинного дела.  
И эта характеристика-прозвище очень подходит для главаря банды, болтающегося со своей «братвой-полком», которые ещё и «храбры» (имя существительное). И хотя мы знаем, что такое храбрость, не мешает также знать, что «храбина» — это рябина и её ягоды. Можно думать, что храбрость произошла именно от рябины, выставляющей себя на показ всему свету. Храбрость — это действительно больше показуха, чем истинное чувство, так как храбрость противоестественна живым существам (инстинктивно бегущим от смерти), если бы она существовала взаправду. Так что в «фамилии» Коловрат нет ничего патриотического, много больше в ней разбойничьего.  
Теперь об имени Евпатий. Редкое имя, созвучное Ипату, тоже редкому. Оба имени встречаются только на Руси, но происхождение их явно греческое, так как романские языки не любят употреблять ударную букву «в», предпочитая ей звук, образованный двумя буквами «еу» — Европа — Еуропа (Europa). Наверное, поэтому у них нет ни Евпата, ни Ипата.
Но и это еще не всё. Русских значимых слов с корнем «ев» тоже очень мало, зато греческих имён — навалом: Евгений, Евридика, Евдокс, Евклид, Еврипид, которые можно писать и как Еугений, Еуредика, Еудокс, Еурипид. Ну и, разумеется, сама Ева — прародительница, которую как «Еуа» писать нельзя. Кособоко получается.  
Перейдем к именам существительным. Это, во-первых, Евангелие — очень даже значащее слово. Затем: евгеника — хороший род; евнух — блюститель ложа; евпатрид — родовая знать (буквально — происходящий от хорошего отца); евхаристия — причащение…  
Рассмотрю евпатридов, «хороших» отцов, почти полностью совпадающих с Евпатиями. Почему они хорошие отцы? Потому, что сами происходят от хороших отцов. Тогда зачем тут вначале Ева стоит? То-то и оно, что «хорошие отцы» — это отцы, чей род от самой Евы.
И это было тогда, когда Ева была главной богиней, богиней-матерью, такой же, как впоследствии Исида, Астарта, Кибела, Афродита и прочие. При полном матриархате. Ещё до того, как евреи научились торговать, и в связи с этим главным добытчиком благ для семьи стал мужчина — кормилец семьи.
Так что и Евпатий — это только его происхождение, то-то он стал первым на Руси вельможей. Это и есть начало внедрения на Руси хазарских евреев, ибо почти все русские богатыри были тогда евреинами.
Почитайте в оригиналах старинные былины, не перевранные христианскими и царскими «правщиками» типа Карамзина. Он же сам — «карамазый», то есть (по словарю В.И Даля) черномазый, чернявый, смуглый, потомок первичных евреев от Адама — человека земли, то есть чёрного как земля, попросту негритоса из Эфиопии. Видать, «русский» богатырь Евпатий Коловрат из песни (не из жизни) был хазарским евреем.   
Теперь сделаем вывод. Видите, как врут нам историки, которые всегда были на содержании у власти? Тех, которые не были на содержании, мы просто не знаем, раньше их не печатали, да и сейчас за руки хватают. Притом беспардонно врут! Элементарной логики хватает, чтобы враньё это увидеть.
Хотя написано всё это было много позднее, где-то при третьем Романове, Петре Алексеевиче. Затем при Александре I сильно прибавилось вранья из-под пера Карамзина, которого держали во флигеле при Зимнем дворце, чтоб всё время был под контролем. Затем Иосиф Виссарионович не только врал устами и перьями своих рабов, но и успел затопить все археологические улики на Дону, Волге, Иртыше.    
На Западе своему народу тоже врут. Но там хотя бы стараются врать пристойно, стыдливо умалчивая, или же городя сложнейшие предложения, из которых ничего не следует, но как бы есть намёки. У нас же на Руси врут нахраписто, самозабвенно, нисколько не заботясь, что, как говорится, «голую жопу видно». И на другой же день, смело глядя в телекамеру, признаются в своей лжи, нимало не смущаясь, а даже как бы гордясь собою.
Кстати:
Вот названия некоторых современных интернет-публикаций про этого выдуманного героя: «Подвиг Евпатия Коловрата», «Защитник русской чести», «Евпатий Коловрат — богатырь земли русской», «Что же сделал Евпатий Коловрат», «Первый мститель. Как Евпатий Коловрат защищал русскую честь», «Евпатий Коловрат — кем стали его потомки».
И так далее, и тому подобное. Свыше 200 публикаций я нашёл в интернете!  
Более того, изданы несколько книг (!), посвящённых  выдуманному персонажу. Повести Василия Ряховского, Владимира Ерохина, Вадима Каргалова были изданы, соответственно, в 1952, 1969, 1972 гг. В 1990 г. в Краснодаре вышел из печати 400-страничный роман (будто бы исторический, хотя он по сути фантастический) Виталия Горчакова «Евпатий Коловрат».
А 26 июля 2024 года в состав Тихоокеанского флота вошёл ледокол «Евпатий Коловрат» водоизмещением 4080 тонн, диной 82 метра, шириной 19, осадкой 4,6 метров.
Единственное, что можно сказать по этому поводу — на шестой части суши много взрослых людей как дети верят в сказки!   
 

• Назад
• Вперед